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龙珠山寺，位于新北区罗溪镇汤庄桥北约三华里处。此地原为20余亩高约丈余的土丘，两边有水沟四支（现称庙沟）肖龙四足，自南北迤逦至此，皆旁出一支，环绕丘阜，浑似双龙双珠，因以为名。 龙珠山寺始建于唐代，原为道教庙堂。唐代因道教始祖老子是皇帝李姓祖宗，便在各地兴建道教寺院，龙珠山上始建祖师庙。至明代初年，改建为东岳庙。清雍乾年间重修，乾隆帝下江南，循大运河、德胜河由王下村至此，特御书匾额“敕建龙珠山”，并赐田百余亩。鼎盛时期，有殿宇九十九间半，层楼叠阁，回廓延袤，天井内古木参天，香烟缭绕。 因世事沧桑，仅存东岳殿五间及寮房一排，改办为龙珠山小学。上世纪90年代初小学撤并停办，房屋由龙珠山村委管辖。1996年7月经政府批准，复建龙珠山寺，作为佛教活动场所。有天王殿、大雄宝殿、观音殿、三圣殿、千佛殿、东岳殿、白龙殿、放生池、斋堂、寮房等,建筑面积2830平方米，占地22亩。大雄宝殿匾额由江苏省佛教协会副会长、常州天宁寺方丈松纯大和尚题书。乾隆御赐匾额“敕建龙珠山”，现仍保存在寺内。

九龙禅寺，位于江苏省常州市新北区孟河镇境内黄山玉皇峰南麓的小河九龙村。黄山，为春秋战国时楚国春申君黄歇公子读书处，故名。黄山有九峰，自西向东，蜿蜒起伏，犹如九条龙浮游云端,“厥山临江绝高，有回九龙之势”，故又名九龙山。 九龙禅寺始建于南朝梁武帝天监年间（503～519），距今已有1500年历史。梁武帝与乡人志公和尚是布衣交，他登基后，封志公为国师，礼请志公去京城建康鸡鸣寺为住持，志公未成行，梁武帝遂在故乡（孟河镇万绥）舍宅名志公敕建智宝寺，同时，又命志公在黄山建九龙寺，作为志公的功德院。清咸丰十年（1860），九龙寺毁于战火。光绪初年，金陵毗卢寺僧景宏来此，命徒常护经营二十余年，化银五万两，建成天王、毗卢、大雄三大殿及厅堂寮舍共49楹，名旖檀禅寺，别建九龙禅寺（5间三进两侧厢共17间）于山岗，为智宝寺下院，以绍隆萧梁功德。民国八年（1919）曾开坛传戒，受戒者达数千人，后日渐衰落。1950年住持果如筹组武进县佛教协会，果如任会长，寺院为县佛协驻地。1952年11月28日至12月24日举行祈祷世界和平盛大法会。1958年部分殿宇遭毁，至1978年仅存大雄宝殿等15间，佛像被毁，殿宇改作他用。 1993年6月，经武进县人民政府批准，九龙寺恢复为佛教活动场所。先后修复了大雄宝殿，新建了天王殿、玉佛殿、观音殿（大悲阁）、地藏殿、山门、念佛堂、客堂、斋堂、寮房、东西厢房等殿堂楼宇。现全寺占地面积15亩，建筑面积1800平方米，其中殿堂面积1450平方米。九龙禅寺除开展常规的佛事活动外，还在每年春天举行为期七天的梁皇法会，以纪念寺院创始人梁武帝萧衍及他在佛教上的功德。

常州市武进区郑陆南城寺位于武进区郑陆镇三皇庙村，寺墩遗址南侧，是江苏省窗口寺院之一。寺墩遗址是良渚文化发源地中心，距今已有4500多年历史，为江苏省省级文物保护单位。 南城寺始建于隋开皇年间(公元581—601年)，原名“天光寺”，唐朝会昌年间(841—846)寺院被废，乾宁初年(894)重建，到宋朝太平兴国五年(980)赐名为“开法寺”，元朝末年寺庙又被毁，明洪武十一年(1378)重建，清朝顺治初年(1644)由僧人断愚募化重建，改名为“南城寺”。历史上的南城寺，殿宇壮观、规模宏大、香火鼎盛，历经沧桑。到了建国初期，寺内仅存房屋14间，且残破不堪。 1999年11月，南城寺恢复开放，现任方丈觉智大和尚1987年毕业于中国佛学院灵岩山分院，1986年在南京栖霞古寺受戒。觉智法师担负起了振兴寺院的重任。虽困难重重，但觉智法师仍然信心坚定，他虔心发愿，遍访信众、居士，在上级政府的关心支持下，在广大信教群众的鼎力扶持下，带领僧众艰苦创业，努力兴建寺院。现在寺院共有僧人16人，职工10名，经过多年的努力，现在的南城寺已经以全新的面貌展现在世人面前。并于2002年—2008年被区市评为“六好场所”、2009年被省评为模范场所、被江苏省档案局评为“省三星级档案管理单位”。 南城寺从2002年重视对危房拆建进行了整体规划力度，先后建造观音殿、地藏殿、净修堂、大雄宝殿、斋堂、三宝殿、山门、居士养老院等，共建筑面积达一万多平方米，占地面积六十多亩，现有固定资产三千五百万，成为初具规模的农村寺院。

中华孝道园是以全国唯一的千年孝子寺遗址——蓼莪禅寺为依托，以弘扬中华孝道精神为主旨的园区，同时也是全国唯一一座将观音的三世同时展现的园区。中华孝道园位于常州武进太湖湾旅游度假区内，总占地面积860亩，面朝太湖，背倚蓼莪山脉，山水相依，风景秀美，拥有丰富的历史、文化、旅游资源，园区以孝为主题，以观音文化和祭祖文化为特色，是集寻根祭祖、朝山礼佛、觉悟教育和旅游观光为一体的综合性文化旅游景区。中华孝道园的建成对海外华侨寻根溯源和外国友人了解华夏文化的精粹具有强大的吸引力。中华孝道园的建设是一项创新的工程，是一项伟大的工程，是一项传世的工程。我们根据儒释道三家关于孝的论述，结合现代人对于孝的理解，通过文字、语言、雕刻、建筑等造景，为历史树立一个孝的标杆，供后人研讨、传承与发展，并以旅游为载体，全力打造弘扬孝道文化的基地。 园区优势分析： 1、自然山水之美 中华孝道园坐落于武进太湖湾旅游度假区。太湖湾旅游度假区是全国十大旅游名片之一，与四川九寨沟、西藏布达拉宫、云南丽江等齐名。“山不高而清秀，水不深而旷远”，植物生长茂盛，植被良好，空气质量等级为一级，是江南一带的“世外桃源”，一方不可多得的净土。“太湖灵秀，汇于一湾”，太湖湾总共有七大美丽的山湾，中华孝道园坐落于最中间的一湾，面朝太湖，背倚蓼莪山脉，湖山近乎完美。这里不仅山美、水美，人更美，在太湖湾附近流传着许多美丽动人的民间故事。三万六千顷太湖水，辽阔雄浑，烟波浩渺，气象万千。 2、地理位置之优 园区位于长三角经济板块的中心地带，距上海、杭州 160公里，南京 110公里，大约都只要两个小时的车程。距离无锡市区25公里，常州市区35公里。灵山大佛距离园区仅仅8公里，只有7分钟的车程。园区地处发达的海陆空交通网络的中心地带，与沿江高速、环太湖高速相通，并且城际高铁的开通使交通更加的便捷。 3、周边景区的烘托 园区周边大大小小有很多的景区，包括常州中华恐龙园、溧阳天目湖度假区、武进淹城、无锡灵山等，共同构成一条文化丰富的旅游带。 中华孝道园坐落于全国十大旅游名片之一的武进太湖湾旅游度假区，地处江苏省常州市，占地860亩，面朝太湖，背依蓼莪山脉，位于太湖七湾中最美丽的一湾。园内园外，湖山近乎完美，植物生长茂盛，植被良好，空气质量等级为一级，是江南一带的“世外桃源”，也正印证了“太湖灵秀，汇于一湾”的说法。 园区以距今1600多年历史的古迹——蓼莪禅寺为依托，以弘扬孝道精神为主旨，是融寻根祭祖、朝山礼佛、旅游观光和觉悟教育于一体的综合景区。整个园区三面环山，山势环抱成宝葫芦形，宝葫芦口小内大，吸引着无垠太湖水，吸引着华夏儿女前来感悟孝道，聚合出一幅幅美不胜收的孝道人文画卷。 这里，威武如将军的大门呼应中国人心底对宅、对家的重视；正法明大殿、江南石窟、妙音宝塔让您感悟释家对孝的践行，以为榜样；先祖庙堂拨动您心中舍不掉的“根”的牵绊，蓼莪禅寺在“孝”中给我们续写“以史为鉴”的人性篇……中华孝道园，一处山，一处水，一片孝，一片心，待您来品！ 交通：常州客运站有专线旅游大巴直达中华孝道园 旅游咨询：0519-81886655

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常州市武进区湖塘紫竹林禅寺资料正在收集中.....

三圣禅寺，位于武进区横山桥镇新安鸡笼山前巷村。原名三义庙，以刘备、关羽、张飞桃园三结义而得名。 始建于清咸丰初年（1851），殿宇三进，香火旺盛。太平天国兵燹。光绪八年（1882）重建，民国初年又毁，民国13年（1924）重修，民国18年（1929）扩建。1949年初，三义庙有三进16间。庙中塑像为桃园三结义的刘、关、张三人，另塑刘、关、张的三匹坐骑，白、红、黑三马。1950年为江苏省劳改队使用，后作为武进采石公司办公室和宿舍。1994年仅存房屋3间和天王殿“不二法门”石刻。1995年经政府批准恢复重建。建有山门、天王殿、大雄宝殿、卧佛殿、忏悔堂、六和阁、千佛幢、七佛宝塔、五百罗汉堂、佛堂、放生池等。主辅建筑面积6659平方米，占地16亩。 寺务由宗才法师主持，常住僧人17名。 “红日隐檐底，青山藏寺中。”这两句诗，是三圣寺优美地理环境的自然写照，也是佛门信众和观光游客对三圣寺旖旎景色的赞誉。 三圣寺坐落武进区横山桥镇新安鸡笼山，寺院沿小山而筑，殿堂百余间，三面环山翠竹掩映，殿宇雄伟楼宇栉比。三圣寺山门两侧，有汉白玉过去七佛塔七座。全寺有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、水陆堂、罗汉堂、六和阁、讲经堂、藏经楼皆殿堂林立，亭阁密布，景点众多。寺内供奉的水晶菩萨、玉罗汉、铜观音、石弥陀和贝叶经，更是名扬遐迩，被称三圣寺五宝。 三圣寺原名“三义庙”，因寺内供奉三国时期之蜀汉刘备、关羽、张飞结义三兄弟塑像而得名。三圣寺始建于清朝咸丰初年（公元1851年），殿宇三进，香火旺盛，后毁于战乱。清朝光绪八年（公元1883年）重建，民国初年再次被毁。1929年，寺庙重修、扩建，新中国成立前有房三进数十间，“文革”时三圣寺被毁，仅存“不二法门”石匾一块，和慈禧太后时宫中彩女，后隐居该寺为尼礼请民国高僧仁山长老主持寒寺、三圣寺旧尘“寂然”沫手书刻石“助人念佛”四块。至1995年，三圣寺恢复重建。 普光明殿内的佛祖塑像 三圣寺屡建屡毁，真正得以面貌焕然一新，仰赖于改革开放宗教政策全面贯彻落实。今日三圣寺，殿宇金碧辉煌，寺周樟松参天，景点充盈文化艺术气息。走近三圣寺，山门匾额“三圣禅寺”四个苍劲有力的大字，赫然映入眼帘，其辞由中国佛教协会会长一诚长老题撰。山门与天王殿相连的左右大柱上，附柱石龙状若飞幼。踏进寺院，迎面的两株百年银杏树，枝繁叶茂，生机勃发。拾级而上，抬眼即见天王殿正脊“清静道场”匾额，乃由江苏省佛教协会副会长常州天宁寺方丈松纯题写；檐间横匾“天王殿”三字，为原省佛教协会会长茗山长老手书。横匾两侧之红柱，联语是： 是大英雄能觉悟为诸菩萨振网维 永护僧伽登十地长持宝杵应三洲 三圣寺大雄宝殿新经修饰，宝殿丹墀雕梁画栋，两对列柱盘龙彩绘精美，龙长四米柱高五米，龙身撰刻之八仙图像神态奇特，栩栩如生。大雄宝殿宽近三十米，高约十六米，重檐黑瓦，建筑分上下两层，上为千佛楼，镏金小佛妙相庄严，檐间“大雄宝殿”匾书，为原中国佛教协会会长赵朴初撰作。宝殿下层檐书横匾“海会云集”四字，系甬上书法名家陈启元居士所书。殿柱有幅长联，语云： “不生不灭不垢净不增灭度十方苦是名诸佛 无我无人无众生无寿者离一切相方见如来” 大殿正前方，释迦牟尼佛像居中，侧立两侍者阿难、迦叶，右为药师佛左为阿弥陀佛。大殿后面，有望海观音及文殊、普贤菩萨塑像。 三圣寺大悲殿，2003年落成。高22米，宽11米，殿高宽敞，内殿内供奉的三面大悲观世音香樟木法身高12米，莲花座高4米。大悲菩萨头戴宝冠身披缨络，足踩宝莲，神态圣洁，体姿端丽，不可方物。大悲观音像后，雕塑大悲咒一卷及大悲咒八十四相，形态各异气象万千。大悲殿两侧，壁墙，上层分列大悲菩萨三十二香樟木雕刻之应身像，纯金装饰，下层大理石壁墙上，刻壹部《妙法莲花经》八万四千字，气势宏伟。信众顶礼跪拜，莫不为之动容。大悲殿两柱联语云： “欲度众生至尽唯如所说普门感应现身” 自有佛法以来无不皆仰大土寻声救苦。 三圣寺藏经纳宝，佛光与阳光齐辉。寺内“玉宝”之一玉佛，全寺共有八十三尊，其中最大的一尊，释迦牟尼卧佛身长5米，最小一尊身高一米。寺内另供奉身高一二米之玉罗汉十八尊。供奉玉佛数之多、质量之优均为常武地区少见。寺内另供奉出自清朝咸丰年间的铜质千手观音像一尊，高1.3米余。三圣寺供奉佛像中，放置放生池旁的一座石弥勒坐像别具特色，石弥勒脸形长方丰颊，双耳垂肩，发髻高耸，披肩大袍，眉眼细长，鼻梁同隆，右手执降魔印。其佛像以汉白玉石刻就出自宋代，刻工刀法娴熟，线条自然流畅，益显弥勒佛容秀骨清，端庄慈祥。三圣寺2007年建成之“水陆堂”，殿堂宽敞，为启建水陆法会所用。水陆法会是佛教寺庙中所举行的大型佛事活动，它的全称是“法界圣凡水陆普度大斋盛会”。有的叫水陆道场、水陆斋，因为这种佛事是以供饮食为主，为超度水陆一切亡魂而设。水陆法会所要达到的目的有三点：一是对先亡者祖先幽灵所作的追善菩提，二是将此功德回施到施主自身及其眷属，得以延寿增福，三是救济六道众生普超三界。水陆堂正中，供奉玉释迦牟尼说法像，高1.5米，宽52厘米。水陆堂三面墙壁上，布设上堂十席下堂十四席苏绣条屏72条，条屏每幅高1.5米，宽52厘米，呈长方形，色彩亮丽明艳。 2008年，三圣寺新建普光明殿。大殿分列高逾4米的盘龙石柱十根，十分显眼。殿内供奉高近三丈石刻四大天王像，气势磅礴，神态威严。与普光明殿同时建造的“万佛宝塔”，是三圣寺另一特色景点。塔高32米，共九层。供奉玉佛七如来如来，一层一尊，玉佛高2米1至1米2，诸佛姿态妙曼，令人叹为观止。江苏省佛教协会原会长茗山特为之题书“万佛宝塔”、省佛教协会明学会长题词“佛光塔影”、苏州寒山寺性空大和尚题词“万佛放光”、大林寺方丈静海题词“万佛同辉”，佛门书家之佳作，为万佛宝塔营造了浓厚文化艺术氛围。 普光明殿 三圣寺藏宝，“贝叶经”弥足珍贵。寺中珍藏的明朝贝叶药师经，由500余片，长50厘米、宽6厘米贝叶组成。具见叶即棕榈科贝多罗树园叶，叶上以“梵文”录写佛教宝典《药师经》整部。佛教文化中，贝叶经是供奉佛祖如来像前最珍贵、神圣的典籍。三圣寺珍藏的贝叶经，由泰国佛教信众捐赠。500余页贝叶经片，均贴其四周均以金粉饰边，以叶片以竹棕串连，存放檀香木精致小盒，此经存世无多，保存完好更属少见。三圣寺所藏贝叶经为常武地区惟一、全省寺庙所罕见。三圣寺里藏宝之“水晶普贤像”，同样不可多得，佛门菩萨，普贤地位特殊。“普贤”乃是普遍存在于世间任何一地、普贤是能使众生都能得益的大菩萨。普贤与佛的法身相同，只要众生体会创佛之法身，就会有普贤菩萨佑助。在《华严经》、《法华经》里，普贤都有重要地位：普贤菩萨代表着佛门大修行成就，普贤与代表无上智慧的文殊菩萨关系亲密，两大菩的法行，象征着大乘精神的至高无上境界。三圣寺供奉的水晶普贤像，高28公分，宽16公分，以上乘水晶精细雕琢而成，菩萨像通体晶莹，工艺巧夺天工。 三圣寺“几度风雨释沧桑”，而今“古刹新貌迎朝阳”。是的，三圣寺十年创非同寻常，住持宗才法师为之费耗之辛劳心智，难以文字表述。今日三圣寺，已经成为省窗口寺院常州武进区佛教重点寺院之一，佛寺“法席鼎盛，名播天下”，四方学徒慕名云集，各地香客绎络不绝。坦十年前之三圣寺，却还是百废待兴的凄凉景像。政通人和襄盛举，筹谋策划有新人。“在地方政府关怀、海内外信众支持下，三圣寺得以面目全新，住持宗才法师真是功不可没。 宗才法师俗名名张仲才，1965年8月生于常州武进，自幼出家，由清末名尼圆修抚养长大。1985年秋，礼常州天宁寺方丈松纯大和尚，披剃出家，法名廓仪字悟广。1987年8月，在江西云居山真如禅寺依一诚长老求受具足戒。1990年初，发心建伽蓝于江苏江阴长泰庙；1993年建江阴五灵寺。1996年应地方政府和信众之邀，返还武进。于是“开名山之面目，复法苑之规模”，修复“三义庙”、更其名“三圣寺”。十年间，宗才殚精竭虑坚持“轮常住之积余，集檀越之净资”，一切为了，重振寺庙，兴盛香界。1997年至2005年，宗才法师任武进佛教协会秘书长，2006年被选为武进佛教协会副会长。同年春，宗才法师在江西宝峰寺请法，接一诚大和尚临济正脉，成为第四十六代传人，授记赐法名“寂光”，并授法卷。一诚长老为之特书“临济法乳”相赠，以示纪念。

大林寺，又称大林庵，位于常州横山桥镇横山西麓南坡黄猫岭之西。南朝梁代，有王八百在这里修道。陈代（557—589年）筑馆，名登仙，后毁圮。唐干宁初，道观得到营缮。宋代开宝七年（974年）重修。大中祥符年间（1008—1016年）改名冲虚观。元初毁于兵乱。明洪武年间有僧人在废基上重建，更名大林寺。清同治十三年（1874年）又扩建，规模甚大，有金刚殿、大雄宝殿、东西经楼、白云精舍及放生池等。金刚殿塑四大金刚，雄伟庄严，可与常州天宁寺四大金刚相媲美。千手观音、十八罗汉、释家牟尼像塑艺也十分精湛，东殿两罗汉，一作读书貌，一作倚睡状，神态自然，栩栩如生，传说是两名高手竞技之作。寺院内有银杏三棵，古井一眼，其中一棵银杏已有800余年树龄，古井相传为梁代王八百炼丹处。寺东侧有龙母井一口，传为项女投井之处。并建有井亭，井亭有“井养飞龙，神胎天赋；峰移出震，圣迹地传”对联一副。 大 事 记 佛法传入我国已二千余年，旨在醒群迷、开群慧，令入圣贤步履，得究竟利乐。 历代祖师、高僧、大德、弘教法师，创丛林、建寺庙、塑圣像、立教规、建僧团、勤修学，皆是促进人生彻底了悟的无上方便法门。大林寺据《武进县志》、《阳湖县志》、《横山桥镇志》所记载，始建于南北朝时代，讫今历经了近一千五百年历史，在这漫长的岁月里，这座古剎，可算饱经人世沧桑了。 据历史考查，这座古寺解放前有良田数十亩，数十僧人不追求名闻利养，闭关养道、知现象、明因果、讲戒律、严威仪，如宋代绍兴年间，相传有一位宏光禅师，住东关房，忽见一女投井，顷刻一条神武白龙冲井而出，将一颗夜明珠（又称如意珠、骊龙珠）吐留本寺（或说神龙留珠，报生母恩）宏光禅师立即刻石曰：「骊珠不失，大林不灭」，永传后世（惜人事变迁，此石不知埋于何处）。 这一件件佛教公案，一片片简短历史，俱证明了佛法是亿万人民的信仰，亿万人民由此生正信、正行、正修，得正智，树人格，同时也证明了大林寺这方山土上含蕴了十分深厚的灵秀之气。向往者福气盈门儿孙发达，朝拜者灵气护体四时吉祥，兴而毁，毁而兴，盛而衰，衰而盛，这正是人间正道。 这座古寺在解放初期，特别是「文革」时期，遭到各种特殊的破坏，几乎殆尽。中共十一届三中全会以后，落实宗教信仰自由政策，武进县人民政府批准恢复大林寺，静海禅师于一九八九年六月廿八日辞去天宁寺一切职务来到大林寺，当时睡无床，食无筷，炊无灶，静海禅师即义无反顾地挑起募捐修复的担子。十年来，他只有一个心愿，就是尽快将千年古剎修建好，造福人民，蔽荫子孙。 江南一方古丛林 大林寺位于横山西麓黄猫岭西侧，距清明山南坡腹地。相传南朝梁代（公元502-557年）有羽人王八百在此筑室修道炼丹，称羽人宫，道果乘鹤而去，今丹井尚在。陈代（公元557-589年），始作「登仙馆」，后毁圯。唐干宁初（公元894年），大加营缮，宋开宝七年（公元974年）重修。宋大中祥符年间（公元1008-1016年）改名「冲虚观」。元初毁于兵乱。明朝洪武年间（公元1368-1398年）在废基上重建，更名大林寺。明崇祯年间（公元1628-1644年）云庵法师率众营业，继霁蟾、巨川重掁，建有大殿、白云堂、大云楼，客房寮舍、重檐歇顶，威仪整肃，金容炳焕，晨昏呗，声达崖谷，俨然一方古丛林。清同治十三年（公元1874年）又扩建，规模甚大，基广百亩，远胜古昔。有天王殿、大雄宝殿、东西经楼、白云精舍、观音殿、关房以及放生池。据志载：天王殿四大金刚雄伟庄严，可与天宁寺四大金刚媲美。千手观音、十八罗汉、释迦牟尼佛像，工艺精湛。尤以东殿另塑两罗汉，一作读书貌、一作倚睡状，神态自然，栩栩如生，传说是两名高师竟技之作。惜百年沧桑，外患内懮，屡阅兴废，自清末以来，虽经觉非、普佛、康甸、瑞邦、光辉、传德诸僧惨淡经营，仍难以营生，殿堂舍宇，断垣残壁，佛像封尘，蛛网垂挂。抗日战争时期及解放战争时期系中共地下党活动场所。解放初，诸僧还俗，大林寺成为武进横山苗圃驻地。自一九五八年以来，县苗圃及沿山行政村试种竹、梨、桃、茶、板栗、油桐等经济林获成功。大林寺东侧百亩竹林，历四十余载春风秋雨，蔚然葱绿、生机盎然、俏影袅姿、纵横潇洒。令人心旷神怡，流连忘返。 千年古剎展新姿 大林禅寺历经近一个世纪的沧桑变迁，虽经诸多方丈惨淡经营，仍未逃脱荒废劫难。随着改革开放的不断深入，一九八二年被武进县人民政府定为文物保护单位，一九八九年随着宗教政策的进一步落实，经县政府批准重修，恢复大林寺为宗教活动场所。经市、县、镇多方协调，县属横山苗圃迁出了大林禅寺，同年农历六月廿八日静海法师率众进驻，清扫拉圾、杂草，着手筹建修复。此时，庙宇仅存天王殿、大雄宝殿颓壁外壳，东西危房厢楼，十余间五十年代「农中」破旧教室以及观音殿的残垣，佛像法器全无，僧人难以栖身自炊。六十五岁的静法师，凭着对佛教事业的虔诚之心，带着二万多元的多年积蓄，毅然辞去天宁寺一切职务，来到大林古寺，重振佛门雄风。他一靠党的政策感召人，二靠佛缘广交人，在僧人、志士的鼎力襄助下，充分利用天时、地利、人和优势，组织实施土木建筑。兵分五路，一路人马推倒残垣重建围墙山门，一路抢救危房重建东西厢楼，一路落瓦换椽重修天王殿，另一路翻建大雄宝殿，稍后又组织第五路人马，请匠人雕塑佛像，夜以继日，大兴土木。法师率众一面精心组织，事必躬亲，督导施工，一面筹措法器，广做佛事，普结佛缘。历经六百五十个日日夜夜，常武地区农村第一古丛林--横山大林禅寺于一九九一年农历四月初八终于在诸方高僧居士、万众善男信女参与下，举行了佛像开光暨方丈升座大典。 随后，静海法师逐步萌生了筹建万佛楼的意愿。一面相继建造了客堂、药师殿、西方三圣殿、大悲楼、讲堂、地藏宝殿、斋堂、学僧宿舍、职工宿舍和女众宿舍等八十一间辅助建筑设施，以及龙井圣母殿、放生池、石牌坊、山门甬道等建筑。一面积极筹建万佛楼，自一九九二年起聘请了佛像雕刻的匠人，前后化了四年多时间雕刻了一万一千一百零一尊神态各异的香木金身佛像。静海法师两赴昆明、缅甸请回了身长4.12米，体重5.5吨的卧状玉佛。卧佛经中缅双方中介商和寺庙住持多次友好协商，精选整体玉石雕凿而成，是一件难得的稀世珍品。又浇铸了重达八吨的天炉宝鼎。一切准备工作到位就绪，即于一九九六年农历三月初一日，为万佛楼万佛和玉佛开光。是日，高僧满堂，万众庆贺。一座巍峨佛殿、楼阁宏峻、金碧辉煌、香烟燎绕的万佛楼屹立在苍松翠竹的清明山腹地，供万人岁岁朝拜。 一九九五年二下昆明的法师，顺道朝拜了昆明诸大佛寺，萌生了建造罗汉殿的意愿，经过一段时间的构思，毅然决定在一九九七年仲夏动工兴建规模恢宏、独具佛教文化特色的五百尊罗汉殿，殿内分设九座假山，五百尊形态各异的彩色罗汉分列在山脚、山坡、山巅，可为国内罕见之胜迹。此项工程浩大，制作精美，于一九九九年开光。静海法师在进驻大林寺以来的八年时间里，前后拆建、翻建、重建、新建大林禅寺殿、堂、楼、阁、亭、舍、路、池等主辅建筑，占地8858平方米，建筑面积达7880平方米。 提及建寺期间所遇之艰难，法师笑曰：「玄奘高僧西天取经，尚遇到九九八十一难，何况我等凡僧了。」为了工程建造的质量，出于万般无奈，和尚也拿起了法律武器，与被告工程队法人对薄公堂，官司打到常州市中级人民法院，几经波折，终获胜诉，令其赔偿翻工。这也成为常武地区建国以来佛教界的一件新鲜事。 大林寺名称由来 相传明太祖孝慈高皇后马氏随帝征战军中，共患难。同贫贱，勤于内冶，贤德仁厚。洪武十五年八月(公元1382年)寝疾而崩，享年五十一岁。帝恸哭，遂不复立后，帝邀全国各寺高僧云集皇宫为马氏做超度水陆法会。事毕，有少林寺和尚慧轮云游各地寺院。一日，慧轮途径武进境内芳茂山，腹饥难挨，见山上隐约有寺庙之廓，即循小径而上。近前观之，但见断垣残壁，无有一僧一物耳。后闻知此处曾为道观、寺院，后荒废，即发下誓言；十年必造一寺。 慧轮历经千辛万苦，四处奔波，得于善男信女之力助，十年间终将古寺修葺一新。随赴京叩请洪武良帝赐名。太祖念慧轮之诚之功，欣然允之。当他得知慧轮为少林寺长房憎时，说道：你既为长房，出家少林寺。安家就在大林寺吧！即敕赐「大林禅寺」匾额一块。故大林寺名沿用至今。 济世活佛今犹在 步入大林禅寺大雄宝殿，眼前一片金碧辉煌，众佛像栩栩如生，庄严神圣之氛围不期而至，顿令人感悟良多，凈化几分。然而，细心的人们一定会发现，在大殿内两侧的罗汉为二十尊，比一般寺院的十八罗汉多了两尊，此为何因，其中自有一段佳话。话说大林掸寺千年风雨，至二十世纪八十年代初，巳荒芜一片，后由静海大法师立志修缮，方渐复香火。一日，静海法师为塑建佛像等事务操劳多时。是夜入睡，仍惦念塑像之事，恍惚步出山门，但见两位古装束之淑女，手持扫把在打扫落叶，尘垢，随上前询问，两女礼而不答。法师便问，是否有所难事，两女再道原委，她俩说，在泛泛百姓之间，济公活佛最为人们敬爱，他为民行善解难不辞辛劳，但是却很少见寺院供奉活佛，甚是憾事，闻知法师拟重塑大林寺佛像，受万民之托，请塑济公活佛在列。两女诉说，诚切之情溢于言表。静海法师感动，即应之，两女拜谢而别，一缕青云不见踪影。法师惊诧，却南柯一梦也。 次日，法师召集塑建工匠嘱添济公活佛金像一尊，为使两列对称，又添疯僧金像一尊。因而，人们到了大林禅寺，见到的就是二十尊罗汉佛像了。 千年银杏发新枝 进入山门，两棵挺拔而较年轻的雄性古银杏树映入眼帘，西侧围墙北端掩映着一棵老态臃肿、苍干枝，两枝连理主干已枯萎了的古银杏树。据志载系北宋朝开宝七年(公元974年)所栽植。老年人讲二十世纪中叶，还是一棵枝繁叶茂、苍劲似的千年古银杏，进入八十年代随着农村经济的振兴，这棵饱经苍桑的公孙树，年好年差，好时能发出几枝嫩芽，差时一芽不发。一九八九年夏，静海法师率众重建大林寺，这棵千年公孙古树，静静地伫立墙角一隅，一芽不发，一叶不长，直到一九九○年早春，八十多岁的常悟法师手持竹杖，信步庭院，径直来到古银杏树旁，兀立久久，感慨万千，突然眼睛一亮，偶见枯枝丛中萌出芽苞，随即双手合十，口念阿弥陀佛，踉跄步入方丈室，告知住持静海法师。静海观曰：善哉善哉，生生死死，繁衍不息。是年夏，银杏古树，树巅数枝稀叶，树干中下部枝繁叶茂，秋后，喜结硕果。翌年四月初八日隆重举行佛像开光暨方丈升座大典，白果作为恭奉佛祖之圣果。 从此，千年古银杏发芽生枝，开花结果的佳话播扬四方。银杏也叫白果树，又称公孙树。核果像杏，核白色，落叶大乔木；生长缓慢。植物学界称为活化石。银杏树有雄性、雌性之分，每逢授粉季节，微风携带花粉，传递着爱的信息。夏日刚来，银杏树就稍稍结果了，果子如一粒粒酸葡萄，和叶色一样，一到秋天，树叶发黄，果子也跟着变黄，显露出一缕成熟的美。果仁能食用，多吃易中毒，为我国特产。银杏树一生无病，生命旺盛，引起了中外科学界的注意，纷纷向它探求保健良方和长寿秘诀，其果仁早以入药，近年来科学界又从它叶子中提取饮品和片剂，治疗心脑血管疾病。正是银杏一叶，全球张目啊！ 白鹭群集万佛楼 横山地理古貌，东有十万八千亩芙蓉湖，北接浩淼长江，南连运河太湖，碧波万倾之中兀立着一座青山，若干年前登紫霞高峰，北眺长江，茫茫一带秋水，南望太湖，氤氲天水一色。进入二十世纪八十年代随着乡镇工业的兴起，农村经济的振兴，云气混浊，高楼栉比，云遍目障，唯余莽莽，难见秋水真颜！ 据《风土记》载：「横山又曾称『大横』，有大横岘以承众流，今运河也。东南有芙蓉湖、山横其间。故曰大横。」可见古代的横山桥镇域，寄山兀立，苍翠可揽，岗阜绵延，沃野无际，湖泊沼泽密布，沟塘河滨纵横，村落映带，碧波荡漾，柳愉联荫，鸡鸣相闻。青山、绿水、沃田、村落、茂林构成了大自然的旖旎风光。 鹭，涉禽类鸟，体形瘦削。嘴直而尖，颈和脚均长，尾短。飞行时颈收缩于两肩间，脚向后直伸，其中有白鹭、苍鹭较为常见。鹭鸶就是白鹭，全身羽毛雪白，春夏多活动在湖沼岸边或水田中，好群居，主食鱼蛙等。山青水秀、鱼虾丰茂的横山，自然成为涉禽鸟类的繁衍栖息生存的优越之地。但是随着人类自身繁衍的失控，自然界的生态环境也随之而出现了前所未有的劫难，横山地区的诸多物种呈现着濒临绝种的边缘。不知在什么年代，横山白鹭也随之惜别了祖祖辈辈繁衍生息的故里，乔迁他地。直到二十世纪九十年代，偶见小批白鹭栖息于横山的清明山西山尖绿色丛林之中，时下，每年春夏之际，数以成万计的白鹭群，早出觅食，晚归故里，栖息繁衍。春夏之际白鹭群的聚居地，从清明山的西山尖逐渐向北栖息，延迁至大林寺北坡丛林之中，傍晚夕阳西下，白鹭群分批飞回，栖息在松树林中，鸣声不绝，时飞时落，嬉戏扑斗，使沉静的山林倍增无限生机。从远处观望，犹似百亩棉田里绽裂着朵朵雪白棉花，镶嵌在翠绿丛中，煞是迷人。早晨当东方映出万道彩霞之际，白鹭群中一鹭鸣叫，在松树顶上，拍腾着洁白的双翅，旋即几十只白鹭展翅起飞，就这样一批批白鹭飞离丛林，翱翔盘旋在山北低空，少至七八只，多至几十只，飞经王洛坟越山而去，或经吕家凹向东南方向飞去。每天晨飞的白鹭群从不四处乱飞，也未依近就近，径直从大林寺东侧山凹越山飞离。 一日晨，群鹭飞舞在万佛楼上空及四迥，众多沙弥、善男信女见之，甚为壮观。僧称「万鹭朝拜万佛」。绝迹了不知多少年的白鹭重现，实为当地政府多年与蓝天碧水同行，加大了环境保护力度，治理污水废气，西山尖开挖了一部份人工湖泊，广植花草树木，偿还了大自然的一部份青山碧水之故也。

湟里镇蜡烛庙，原名祠山庙，坐落在武进、金坛、宜兴三地交界处的湟里镇西南1公里的蒲村。占地近30亩，建筑面积2140平方米。 祠山庙始建于吴赤乌年间（238～251）。据传，元朝末年，朱元璋起兵反元，被元兵追逼到此避难。朱元璋登基后，重建两进3间两走廊一天井的庙宇，第一进为壁画，有大幅庙神出行图；第二进为大殿，塑泥彩神像3尊，各高3.4米，神像前设大供桌，桌旁分列石烛台（各高1.66米），殿两侧，左中为社稷神（俗称田公田婆），右中为蚕神（俗称蚕娘娘）。天井中设铁香炉一座，高与屋檐齐。庙东建有龙亭庵，内有三世佛，是供奉诏书的地方。庙前有砖木结构戏台一座，民国20年（1931）建，有庙田50亩。 又传，一人从西湖方向挑一副1.66米高净瓶式的石蜡烛台，送至祠山庙。从此，每年始烧蜡烛，举行灯会，后人更名为蜡烛庙。民国28年（1939）秋，庙毁于战火。民国31年（1942）春，湟里镇士绅商民筹资照原貌塑像，重建蜡烛庙。民国36年（1947）秋佛像开光，并演社戏。蜡烛庙神像毁于20世纪50年代末，庙舍于1975年拆除，改建蒲村小学。2000年经批准恢复开放后，在原有庙基上建大雄宝殿和二层楼房。2001年，建大明王殿和15间二层厢楼。大雄宝殿供奉释迦牟尼佛，殿内供桌长4.8米，高1.5米，宽0.8米，纯花梨木。

吴黄禅寺，位于江苏常州武进区南夏墅镇恽家村，地处常漕公路西侧，位于江苏常州的一座寺庙。 据碑文记载，该寺始建于唐咸通四年（863），距今已有1140年历史。原名道成寺，宋易名永宁寺。明嘉靖元年（1522）修建，始名吴黄寺。清嘉庆十一年（1806）修缮，后毁于兵燹。相传有古井48口，现存2口。古碑4块。 1949年，佛像毁损，寺房10余间改办学校。1995年批准开放为佛教活动场所。建有天王殿、观音殿、放生池以及斋堂、寮房、客房、客堂、会客室。2004年在天王殿西北新建8间二层960平方米的念佛堂，中间3间上下层分别为地藏殿和三圣殿，余为客房。佛像、佛龛、佛台，均为镏金装饰。占地21亩，建筑面积4138平方米。 天王殿，二层，飞檐翘角，宽22.6米，进深15.5米，建筑面积350平方米，站立式四大金刚，高5.8米，为武进之冠。放生池，长30米，宽20米，水池面积660平方米。池中建九曲桥，桥中央亭子供2米高玉佛一尊，为寺院一景。寺内大钟高3米，直径2米，重5吨。